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近(jin)日,有(you)幸ye)荻亮頌瓶「呦壬輪兌緩疔幀貳6琳獠孔髕pin)fei)保 冶徊悴閫平jin)、交錯有(you)致的故shi)慮榻謁suo)吸引,一口氣讀完,感動(dong)之余,再次(ci)將(jiang)書(shu)捧起(qi)來,細細地(di)挑選其中xing)陸  溫(wen)浠hui)味(wei)。我深深地(di)感到(dao),作品(pin)誠如後記(ji)《講(jiang)真(zhen)話,把心(xin)交給(gei)讀者(zhe)》fen)興suo)寫(xie)的那樣,確fei)凳牆jiang)了真(zhen)話an) 研xin)交給(gei)了讀者(zhe)。不論(lun)是知(zhi)名(ming)作家,還是剛涉(she)獵的寫(xie)作者(zhe),所(suo)寫(xie)的文(wen)字,都(du)需(xu)要讀者(zhe)重新構建、塑造刻畫、展(zhan)望所(suo)寫(xie)的人物形象(xiang)及(ji)表達的深情含義。而(er)每個讀者(zhe)的身份、閱(yue)歷、修養(yang)不同(tong),所(suo)重構的內容也就不同(tong),產生的共鳴(ming)也不一樣,找到(dao)屬(shu)于自己的角色、定位也不盡相同(tong)。我站在窗ba)熬菜甲耪獠孔髕pin),竟感覺酸(suan)果果、風車車、假老(lao)練、茆眼鏡兒、駝表叔、?老(lao)爺等(deng)re)宋錚 丸蜩蛉縞di)在我身邊(bian)走來走去,他們(men)說著話、嬉笑(xiao)怒罵著……

我被作品(pin)fen)械娜宋鋨 恕/p>

縱觀各(ge)類(lei)有(you)影響的文(wen)學作品(pin),作家都(du)帶有(you)濃(nong)厚(hou)深情的文(wen)學使命(ming)感,其作品(pin)都(du)是對現實生活(huo)的反映,反映某(mou)個特定階(jie)段、特定歷史背(bei)景下的社會生活(huo)、人物性格、風俗(su)民情,歌(ge)頌生活(huo)中的真(zhen)、善、美,諷(feng)刺假、丑、惡,從而(er)產生喚醒(xing)民眾、引領思想的強(qiang)大精神(shen)力量。在《一湖丘壑》里,俊高先生帶著對故土深深的情意(yi)、殷殷的期(qi)盼,書(shu)寫(xie)與謳歌(ge)了脫貧(pin)攻堅大時代背(bei)景下的各(ge)階(jie)層人的不同(tong)表現。

作品(pin)對農村現狀(zhuang)的擔憂(you),對所(suo)處最弱(ruo)勢群體的期(qi)望,表現了俊高先生憂(you)國憂(you)民的博大情懷。作品(pin)引導著我們(men)反思,誠如作品(pin)fen)興suan)果果的話“我承(cheng)認,農民是沒跟(gen)上(shang)時代了,但不是農民不想跟(gen)上(shang),而(er)是農民被時代拋棄(qi)了……”一度ren)逼qi),不少(shao)人一味(wei)追求著金錢與物質,各(ge)種拜金思想沖(chong)擊(ji)著原本純樸的農村,“社會風氣壞了,一級欺哄(hong)一級,一級效(xiao)仿(fang)一級,流下來的髒水、污水,都(du)進(jin)了農民這口大缸,把農民給(gei)污染了。”農村出(chu)現zhong)庵智榭kuang),原因與根本應該從哪里找?應該怎麼改善與提高?作品(pin)fen)幸哺gei)出(chu)了答案︰黨中xing)氳姆銎pin)政策、加you)啃屢┐褰ㄉ琛 嘈拮zong)譜匡扶人心(xin)……

這是一條振興“三農”之路,是一條長(chang)治久安(an)之策。

作品(pin)通過故shi)碌耐平jin),在黃(huang)狗(gou)喝酒偷魚溺(ni)死後的矛盾(dun)爆發與沖(chong)突中,村民們(men)集體保護駝表叔,駝表叔與酸(suan)婆娘的恩仇化解,最後?老(lao)爺“阿彌(mi)陀(tuo)佛,也好(hao),也好(hao)。經此折騰,我茆家灣(wan),可算(suan)是人心(xin)齊了,到(dao)底是齊了……”這應承(cheng)了su)髕pin)fen)械幕啊芭├癲皇強(qiang)墾 疤岣叩模 強(qiang)可緇嵊跋旖jin)步的。”

作品(pin)展(zhan)現扶貧(pin)攻堅取(qu)得階(jie)段wo)猿刪偷耐tong)時,也指(zhi)出(chu)了這項偉大事業的艱巨性、長(chang)期(qi)性、復雜you)浴T諭啞pin)攻堅中,各(ge)種魚龍(long)混雜出(chu)現,泥沙(sha)浮塵(chen)涌現,暗箭陰謀跌出(chu)。曾(zeng)縣長(chang)曲折的扶貧(pin)路、騙子汪(wang)總的拙劣表演、黃(huang)狗(gou)想當公路建設管(guan)理小組(zu)成員(yuan)、張胖子套取(qu)專項資金、茆眼鏡老(lao)婆的陰險報(bao)復等(deng)情節都(du)反映了這方面的情況(kuang)。

雖然作品(pin)fen)姓(xing)zhan)現了不少(shao)農民的小農意(yi)識心(xin)理,但駝表叔、?老(lao)爺代表著的傳統(tong)道德仍然在鄉(xiang)村佔領主陣地(di),繼續對抗著一切向(xiang)錢看的泛(fan)濫思潮——駝表叔在得mi)zhi)自家宅基地(di)旁yuan)唚槍傷 哂you)開(kai)發價值時,主動(dong)為全體村民爭取(qu)利益(yi);?老(lao)爺在鄉(xiang)間極(ji)具威望,茆家灣(wan)年輕後生不敢與之對座,很多人討不到(dao)他一杯“本草茶(cha)湯”……這些都(du)證明農村鄉(xiang)間傳統(tong)道德力量仍然具有(you)強(qiang)大的力量,鄉(xiang)間仍然存在敬ci)沸xin)理。這種敬ci)沸xin)理非常孱弱(ruo),這也是現代工業文(wen)明對傳統(tong)道德與家庭產生沖(chong)擊(ji)的明證。

在“你好(hao)我好(hao)大家好(hao)低吟淺唱”的局(ju)面下,唯(wei)美與柔情風靡盛行的風向(xiang)中,俊高先生能寫(xie)出(chu)這種接地(di)氣、說真(zhen)話的東西,膽氣與才(cai)氣令人欽佩。

一方水土養(yang)育一方人,一方人說一方語言。《一湖丘壑》fei)熗芳菰yu)了川(chuan)中丘陵地(di)區語言,這些語言讓人感到(dao)親切、溫(wen)暖,極(ji)大地(di)彰(zhang)顯了當地(di)人的特色與氣魄。人物因方言而(er)格外鮮活(huo)、生動(dong)、可愛,“老(lao)怪物”“莫亂想湯園吃”“鬼老(lao)二”“滿堂麻拐(guai)子叫”“舔(tian)肥(fei)勾子yin)薄盎璩丁薄俺堵業 薄吧 ba)扒(ba)”“身條子yin)薄傲lian)盤子yin)薄暗dian)醒(xing)”等(deng)語言豐(feng)富(fu)了人物性格,使人物的個性、特征最大限度得到(dao)釋放與展(zhan)現。整篇文(wen)章采用這種語言,加重了su)髕pin)的本地(di)化、特色化,讓人看後能感受到(dao)當地(di)人說話的方式、生活(huo)的模式和愛憎分(fen)明的特質sheng)U庖倉?髁絲「呦壬哉餛 yang)育他的土地(di)的熱(re)愛與敬重,這種情懷越深沉、越深厚(hou),寫(xie)出(chu)的感悟情感也就越厚(hou)重。但通篇使用本地(di)方言,也許會在無形中給(gei)地(di)域外的讀者(zhe)樹起(qi)一道閱(yue)讀障礙。

《一湖丘壑》里?老(lao)爺在請族譜時說的“物有(you)本末,事有(you)始終(zhong)。族之有(you)譜,等(deng)于人倫之有(you)序。譜,為動(dong)孝思仁(ren)心(xin)之根也……”,以及(ji)對“以法治國”到(dao)“依法治國”的闡述,這些字zhong)qiang)園的語言、立意(yi)高深的話語,體現著俊高先生深厚(hou)的傳統(tong)文(wen)化底蘊(yun)。作為一個愛好(hao)文(wen)學的人,我們(men)應該從多方面了解、熟悉各(ge)種知(zhi)識,掌握優秀的傳統(tong)文(wen)化,所(suo)寫(xie)的東西才(cai)有(you)深度qu) hou)度qu)T謐髕pin)fen)幸燦you)佛學方面的知(zhi)識,因“阿彌(mi)陀(tuo)佛石頭”存在,所(suo)以湖成了“阿彌(mi)陀(tuo)湖”,石頭被駝表叔毀掉後,?老(lao)爺寬(kuan)駝表叔心(xin)時說道︰“人心(xin)在,佛性就在,佛性永駐人心(xin)”。在阿彌(mi)陀(tuo)湖里,不同(tong)的人在湖里看到(dao)的心(xin)境(jing)與感覺是不一樣的,一些感受深刻體現著佛性心(xin)理,或(huo)許就如“人,在歷史潮流的旋渦(wo)中,常常是把握不住自己的,只有(you)身在其外了,才(cai)有(you)可能明白過來。”

《一湖丘壑》所(suo)講(jiang)述的願望是美好(hao)的,也是無數城市人所(suo)追求的理想鄉(xiang)村生活(huo),我等(deng)也希望能找到(dao)更多讓鄉(xiang)村留(liu)得住人的辦法,讓那片土地(di)產生蓬勃生機(ji),讓鄉(xiang)村的生命(ming)與文(wen)化生生不息(xi)。

駱園

責任編輯︰胡源銘(ming)

審核︰任建剛

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